网上澳门金莎娱乐:在世界历史上都是薄薄的…

来源:http://www.xerrades.com 作者:明星八卦 人气:106 发布时间:2019-10-06
摘要:        最近好久没有看电影,没有写日志了,但是冯导的这部1942还真是把我狠狠地震撼了一把,刚刚从万达回来,我有点儿不大平静,总觉得有些东西是值得纪念一下的,于是便

        最近好久没有看电影,没有写日志了,但是冯导的这部1942还真是把我狠狠地震撼了一把,刚刚从万达回来,我有点儿不大平静,总觉得有些东西是值得纪念一下的,于是便有了一种把今天的感受用文字记录下来的冲动。

        饮食男女,人之大欲存焉。

    说实话,看这部电影之前,我还真的从未听说过任何关于河南在1942年的抗日战争期间发生的这场大饥荒,貌似是我的阅读知识面太窄了,这些年一直是从中国的历史、政治课本上了解的中国的历史。不过后来问了几个同学,大家也从来没听过中国的这段历史,也或许听咪咪说,冯导为了这部1942奔波了将近十年才得以让它顺利播出的,(至于对于冯小刚这种大导演,要顺利播出这样一部纪实的影片为什么要费这么大劲,我也不大明白,不过我想大家看了应该会有自己的想法) 虽然依旧是强大的明星阵容,但跟建国大业和建党伟业绝对不一样,我个人觉得它绝对值这张电影票的价格。

                                                                ——《礼记·礼运》
       《一九四二》是一部关于吃的电影,其中频频提到几升小米、军粮赈济,粮食甚至比银元还要宝贵。冈村宁次在实施阴险的“日军给灾民发救济粮”计划前说了一句意味深长的话:“首先他们是人”,在求生面前,民族主义不堪一击。叔本华认为,意志是世界的本质,而意志的核心就是追求生存的强烈欲望。

    现在经常看到一些报道,有什么为残障人士献爱心啦,给各种“有癌没钱”的贫困家庭捐款啦,又是什么各大医院专家会诊、历经千辛万苦、花费巨额挽救了XXX的生命。各大媒体争相报道,社会充满爱,群众很善良,医院很无私,政府很英明。。。总而言之,言而总之就是能活下来真XXX不容易,生命最宝贵了。可是看着影片中血肉横飞的画面,看着饥荒中的难民被其他难民杀、被人民警察杀、被抗日士兵杀、被日本鬼子杀,最后的结果就是河南政府上报饿死1000多人,实则因为各种死法共计死亡约300万人,又恍然觉得人命真XXX的不值钱,甚至还不值五升小米(其实很好奇,这场大饥荒中死去的300万人究竟有多少人真的是饿死的)。影片中貌似只涉及了重庆方面蒋介石为首的国民政府(我也不明白,这么大的一部片子怎么就从头到尾都没提过共产党呢?我忽略了么?),里面也讲了救灾中的一些大发国难财的官员、商人,虽然在里面写了还算是个好官的河南也不什么主席李培基,但是大多数官员的贪污腐败、自私自利、不顾百姓生死的本性还是暴漏无疑。没有他们,河南仅仅因为饥荒怎么会死了不下300万的难民?300万是什么概念?南京大屠杀有多惨?据说就算日军当时一直杀人的话,30万人也是花上7天7夜才杀光的,甚至还包括使用大面积的活埋手段。那30万的人的十倍呢?看来中国人真是很多呢,少了30万,甚至300万根本无伤大雅嘛,原来人多还是有好处的,不管多大的灾难我们都能挺过去,因为我们的民族不会像濒危动植物一样害怕灭绝,因为大多数人能够活下去,因为无论少了谁这个世界都依然正常运转,更何况是13亿中仅占总数的百分之零点几的普通的不能再普通的普通人!总之,蒋介石很淡定,“国民政府”很淡定!!!

       苏珊•阿布哈瓦有部书《大卫的伤疤》,讲的是巴勒斯坦的苦难史,《一九四二》无疑是河南乃至中国的记忆伤疤,可历史常经自然的、人为的筛选和遗漏,到头来,存储于我们脑海中的是断裂的甚至“人造”的历史。电影很幽默,“一九四二年,因为一场旱灾,我的故乡河南,发生了吃的问题。与此同时,世界上还发生着这样一些事:斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒”,看看,丘吉尔患感冒比三百万亡灵还要重要,无论在初中还是高中的历史课本上,我都没有看到关于1942—1943河南大饥荒的详尽介绍,有时,不揭伤疤就忘了疼,而电影中充满反讽意味的几处对话幽默似乎更让这段历史痛楚难当。

    其实我看过不少中外关于大灾难的片子,不管真实的还是科幻的,像2012,后天,唐山大地震,南京南京之类的都有所涉猎;而且也听过不少中国人民的苦难史,什么南京大屠杀、旅顺大屠杀、文革期间的三年自然灾害、红卫兵和四人帮的所作所为、甚至是近几年的非典、甲流、各种地震的报道等等,即使有时候看了相关的文章或者视频会忍不住流泪,但是想起来总觉得缺少点儿什么感觉,后来才明白是真实感,是在你面前还原那最残忍的真实。在这种大饥荒面前,人命如草芥,什么人性、道德、尊严都是垃圾,只有填饱肚子才是最真实的,那才是自己活下去唯一的追求。父母死了、妻子或丈夫死了、儿女死了,无论哪种情况发生都是一种沉重的打击,但是在逃荒的途中的人们的反应应该是怎么样呢?是悲情催泪剧一样悲伤过度不吃不喝呢?还是为了爱生死相随呢?亦或是像英雄一样奋起反抗为死去的亲人报仇呢(因为有些人是被杀,而非饿死的)?不,都不是!!!他们只是在亲人离开时伤心或者留一下泪,然后站起来继续前进,有些时候甚至来不及伤心,抑或没流泪可流了。是他们冷漠而没有人性吗?也不是,显然冯导在片中没有去刻意虚构一个伟大无私的英雄式人物,而是真实的勾勒出一个个各有不同的小人物的形象,但是我们可以从小人物自私式的活法中看到他们身上的人性光辉与内心最真挚的情感,表达的方式或许简单粗俗,却也是最直接、最真实的。

       11月29日,《一九四二》公映。这天,习近平总书记说了一段话:“近代以后,中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大,在世界历史上都是罕见的……空谈误国,实干兴邦。”中国复兴之路漫漫,而社会转型的沉疴治愈与否事关中国的崛起之梦,充溢着渣滓的河渠能否得到疏浚,也关乎人何时成为“大写的人”。中国历次大灾大难留下的历史包袱,作为“灾民后代”的我们还在背。

    冯小刚称,在《一九四二》里他没有自己的态度,一切让观众来定夺,“你看到什么就是什么”。就喜欢这样的最真实的历史,不需要渲染,不需要加工修饰,就用白描的手法把最真实的场面还原给观众,之后便切换镜头,没有煽情的泪水与哭诉,没有无情的讽刺与批判,就只是淡淡地讲给你听,演给你看。里面从小人物入手,大量的细节描写,看似黑色幽默,其实是深深的悲哀,不是不同情,不是不痛心,但是没有眼泪,也根本没有流泪的冲动,而我竟然荒谬地觉得似乎这才是一个悲剧真正应该达到的效果——不是痛哭流涕,而是竟然欲哭无泪!
     影片中有些镜头的特写还是令人影响蛮深刻的:刚开始时村民的互相厮杀、日军轰炸时的血肉横飞及轰炸过后那绝望的呻吟声、狗吃人的尸体情景、星星(东家的女儿)性格的转变、人们吃树皮的细节、灾民扒火车时的警察扫射、以及逃荒路上的各种卖人事件等等,有些朋友看了这部影片,就觉得这样的灾难太残酷了,不禁感叹他们是怎么坚持下来的,换了是我的话我肯定早就受不了了。其实我倒是觉得,换了谁都一样,根本没有什么事儿是人受不了的,你以为你受不了,那不过是因为你不是他们。我一直很好奇,人的承受极限究竟在哪里?后来发现,无论我假象的界限是什么,那些不断发现的未知的历史与现实总会颠覆我原有的想法,让我不禁怀疑,人的承受能力是不是真的是没有极限的,只有我想不到的事,没有他们承受不了的事!因为当所有的一切都失去了的时候,就只剩下活着这件事儿了,而为了这有且只有一个了的目标走下去,不正是我们最擅长的事情么!不是2012年的12月21日快到了么,虽说我不信什么玛雅预言、世界末日之类的言论,但说不定真的哪一天地球会发生什么大灾难,谁知道呢?虽然不知道是什么时候,但不是有很多灾难已经经过科学计算推理出大概时间了么,那不就是指日可待了么!更何况说不定还有很多未知的灾难正在向我们靠近呢!说不定哪天我们还真的有机会去亲身体验一下,那些我们现在甚至不敢想象的经历,到时候可能就有机会知道自己究竟能够承受多少了。但是客观上还是觉得这个可能不大,起码现在我们还是生活在这样一个和谐的社会,估计到死也不会怎么样,不过这个结论就得留给后人去验证了。

       从《集结号》、《唐山大地震》再到《一九四二》,冯导的这三部作品格调都偏于灰色、沉重、严肃、深沉,特别是时代感、民族感强烈的《一九四二》,在观影后,我有一种一不小心猛灌了一口滚烫开水之感,恰如瞎鹿被穷凶极恶的老总一下打进沸水锅中,当然我是以现代人的身份来体味历史,那种煎熬,我懂不了。作品本身是以历史观照现实的,让我们直面并打捞那段残存在我们民族深处的记忆,观丑惜美,体察世道人心,重新审视我们的民族,诊治我们的血脉,可许多人已经觉察到,人性鸦片都难以寻到,又该如何治本?冯导的“野心”自然不囿于此,冯小刚说,请大家不要过度解读《一九四二》,这是对中国电影一个善意的态度,可观众兴味正浓,偏要把“野心”馈赠冯导,于是,从“观众买不买账”过渡到了“导演买不买账”,饶是导演冷静理性,终究拗不过评影心切的看客,冯导,你就省点心吧!

       索性我也谈谈我赋予冯导的“野心”。1942年夏到1943年春,河南大旱,夏秋两季绝收,旱后又遇蝗灾。饥荒遍及豫省110县。据估计,1000万众的河南省,300万人饿死(并非调查结果,而只是记者白修德的揣测,死亡人数至今是谜),另有300万人西出潼关做流民,沿途饿死、病死、扒火车挤踩摔轧而死者无数。老东家在西行途中从躲灾沦为了逃荒,其身份也随着沦为了寻常灾民,他的良知、责任、欲望、弱点,加上严密的社会权力机制,构成了一张难以挣脱的密网。导演只是在不露声色地织这张网,逃荒引发的人性拷问是主线,再以逃荒的时空节点(少东家被刺身亡、瞎鹿卖女、老东家粮财遭抢、吃树皮、瞎鹿母亲饿死、瞎鹿惨死、老东家儿媳饿死、地主婆饿死、星星被贩至妓院、花枝被卖、孙子被闷死、栓柱遭刺喉等等)为经,以轮番出镜的国军、日军、蒋介石、政府官员、外国记者、外国牧师对灾荒的态度为纬,总体上展现了官方和民间的双重视角。

       相比《唐山大地震》,这部影片的叙述显得清冷许多,不再着意煽情,保持情感克制,它又不像《王的盛宴》那般对历史有一番全新的解读,它呈现的正是有着坚实史料支撑的1942。虽然多为战争和逃荒场面,但我更多的感觉到电影在透视普通人的生存困窘和孤独无助,它不作主观预设地呈现历史场面,零度聚焦人物生存的原生形态(“新写实”的特征),而故事主题又不可避免地触及到哲学深度——关于生命和悲观,悲剧背后,一地喜剧,正是在人的异化中,产生了“荒诞生存”效果,如1938年的花园口决堤,如1959到1961年的空前大灾荒。

       饥馑之年,稳固的乡土秩序、道德伦理、阶层差异被毁灭殆尽,人性的恶暴露无遗,在生存面前生命尊严、礼仪亲情和民族大义全面崩溃,“活下去”这个最原始的生理本能具有压倒一切的力量,最原始的生命诉求被漠视了。不仅仅普通灾民如此,连居住中国三十年的神父梅甘也觉得越来越不明白河南了,对基督教始终虔诚的安西满甚至叹息:“上帝为何总斗不过魔鬼?”宗教信仰也受到了严重的挑战。杜君立说:“灾难是对文明的逆淘汰过程,人们或苟且偷生,或奸诈暴虐。”一直倒退,会不会倒退到原点?逃荒伴随着严密的社会权力机制,蒋介石对河南饥荒状况估计不足、李培基未向中央政府实情报灾、基层政府长官贪腐成性不顾民众死活、政府严格的战时管理条例、乡绅富户不愿出粮赈灾、日军轰炸、河南救灾犯方向性错误、军商勾结营私舞弊、军队强征军粮、处处要打通关节等等,盘根错节的关系网把灾民逼向绝路,他们在天灾人祸的双重打击下步步殒命,片中有一句台词:“国家贫弱,只有甩包袱,才能顾全大局”,解民倒悬难道不是顾全大局?

       “新写实”还重在还原小人物的生存境遇。善良开明的老东家、花心鲁莽的少东家,逆来顺受的老马、自我反省的安西满、朴实本分的瞎鹿、重情重义的栓柱等,特别是女性星星、花枝的结局,更令人动容,为了继续活下去,不惜卖身,小人物们的摸爬滚打更能引起观众的共鸣。老东家特别纠结,他带一家人出来逃荒是为了让人活,为什么到了陕西,人全没了?他决定不逃荒了,开始逆着逃荒的人流往回走……小人物的悲欢离合构成了历史轮回的基元。

       这次,冯导凭借素材、镜头、特效、剪辑保留了艺术创造和电影尊严。真的没想到,成果累累的冯小刚到现在仍能保持着丰沛的艺术创造力,仍能颠覆自己、超越自己。因为浏览过1942—1943年河南大饥荒的真实照片,所以观影时特别注意电影中人物的造型,饥饿状态下灾民的脸浮肿起来,鼻孔和眼角发黑,这些我都看到了,“敏于事而慎于言”,信哉!《一九四二》没有很多满的景别、大特写,较少人物特写镜头,也有助于电影真实感的渐次呈现;而看它的剪辑,并没有用炫酷轰动的手法,却尽量“去类型化”,它在靠内在力量而非形式打动人,因之在节奏拿捏上张弛有度、缓急有度,注意用人物细节淡化宏大背景,谈到其中的一些大场面,可见冯导寒来暑往,拍《集结号》、《唐山大地震》时掌握了前卫的爆破拍摄技巧和电影特效技术,影片中日军投炸弹后炸起的碎石尘土带着血色,冲击力十足,几处片段实在不宜儿童观看,冯导不仅能玩“冯氏幽默”,还能轻松驾驭“冯氏特效”。

       在历史叙事上,影片也有冲破禁忌之处,这需要导演的勇气和锐气。甫一开始,就是蒋介石纪念抗战五周年的讲话;电影题材触碰到了敏感的饥荒问题;政府贪腐之风盛行对当下的警示;记者白修德对新闻管制的冲击;中共没有出现;蒋介石说:“真怀念北伐战争时期,一呼百应,所向披靡,那时候没有负担,尽可以和民众站在一起。”类似的话语出现在大陆电影中,确实是突破,因此历史需要重估,人物需要公正对待。我很期待当代历史的进一步解密和还原,例如1959-1961年发生了建国后最严重的大饥荒,在这场饥荒中有成千上万的人由于政策失误被饿死。当时盛行阶级论,工农一家亲,而事实上,在统购统销和人民公社的体制下,干部们几乎掌握了普通群众的所有生存权力,这就强化了某些干部的特权意识,在大饥荒的情况下,他们不顾百姓死活,只管自己享乐。对比来看,那些特权干部又和国民党的贪腐官员有何分别呢?灾难面前,老百姓特别是农民的生命财产皆如草芥一般,时时刻刻在被劫掠,中国每每罹祸,苦难深重的永远是最底层。

       尽管冯小刚力求真实地去展示1942年的那场饥荒,但影片在140多分钟的时间里,也仅能为影迷揭开历史的一角,而不是展示那段灾难的全貌。冯导只希望观众在看过充满严峻、浩叹的电影后能忆苦思甜,如此而已。而包括我在内,习惯对中国电影过分解读,其实,这更多的是对中国电影的期许和企盼。有人说:“饿陷了的眼眶葬埋了所有的希望,比邪恶更可怕的是冷漠。”这样的史实确实发生了。电影最后,老东家对孤苦伶仃的小女孩说:“你叫我一声爷,咱俩就算认识了”,总算让影迷看到了扑闪腾跃的温暖的人性光芒,冯导不想让影迷太失望。假如如斯灾荒霍然来临,1942年人间炼狱的场景会不会重现呢?此即历史惰性。有人提议靠宗教自赎,但冯导已经悄悄地投去个提醒——人为了活着,什么都肯干。人类困境,好像无解。

                                                                                                                                    邢卫科

                                                                                                                  2012.11.30

历史资料推荐:

1、刘震云《温故一九四二》

2、白修德、贾安娜《中国的惊雷》

3、石岛纪之《中国抗日战争史》

4、文强《“中原王”汤恩伯》

网上澳门金莎娱乐,5、张高峰译稿《1943- 1944:中原纪事》

6、《河南抗战史略》

7、蔡晓斌《大变局中的转折点:1940年代的新闻事件背后》

8、《豫灾实录》,1943年2月1日 《大公报》

9、【图集】惨绝人寰:1942—1943年河南大饥荒

10、《蒋介石:对于粮政的期望与感想》

11、【腾讯历史】真相1942:蒋介石是罪魁祸首吗?

本文由网上澳门金莎娱乐-澳门金莎娱乐网「HOME」发布于明星八卦,转载请注明出处:网上澳门金莎娱乐:在世界历史上都是薄薄的…

关键词:

上一篇:自己看着林真心

下一篇:没有了

最火资讯